正文

金鼎算牌法方法

金鼎算牌法方法易 本 命 第 八 十 一易 本 命 第 八 十 一服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动

易 本 命 第 八 十 一楚 庄 王 第 一" 楚 庄 王 杀 陈 夏 征 舒 , 《 春 秋 》 贬 其 文 , 不 予 专 讨 也 ; 灵 王 杀 齐 庆 封 , 而 直 称 楚 子 , 何 也 ? " 曰 : " 庄 王 之 行 贤 , 而 征 舒 之 罪 重 , 以 贤 君 讨 重 罪 , 其 于 人 心 善 , 若 不 贬 , 庸 知 其 非 正 经 , 《 春 秋 》 常 于 其 嫌 得 者 , 见 其 不 得 也 。 是 故 齐 桓 不 予 专 地 而 封 , 晋 文 不 予 致 王 而 朝 , 楚 庄 弗 予 专 杀 而 讨 , 三 者 不 得 , 则 诸 侯 之 得 , 殆 此 矣 , 此 楚 灵 之 所 以 称 子 而 讨 也 。 《 春 秋 》 之 辞 多 所 况 , 是 文 约 而 法 明 也 。 " 问 者 曰 : " 不 予 诸 侯 之 专 封 , 复 见 于 陈 蔡 之 灭 ; 不 予 诸 侯 之 专 讨 , 独 不 复 见 庆 封 之 杀 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 用 辞 , 已 明 者 去 之 , 未 明 者 着 之 。 今 诸 侯 之 不 得 专 讨 , 固 已 明 矣 , 而 庆 封 之 罪 , 未 有 所 见 也 , 故 称 楚 子 , 以 伯 讨 之 , 着 其 罪 之 宜 死 , 以 为 天 下 大 禁 , 曰 : 人 臣 之 行 , 贬 主 之 位 , 乱 国 之 臣 , 虽 不 篡 杀 , 其 罪 皆 宜 死 。 比 于 此 , 其 云 尔 也 。 " " 《 春 秋 》 曰 : ' 晋 伐 鲜 虞 。 ' 奚 恶 乎 晋 , 而 同 夷 狄 也 ? " 曰 : " 春 秋 尊 礼 而 重 信 , 信 重 于 地 , 礼 尊 于 身 。 何 以 知 其 然 也 ? 宋 伯 姬 疑 礼 而 死 于 火 , 齐 桓 公 疑 信 而 亏 其 地 , 《 春 秋 》 贤 而 举 之 , 以 为 天 下 法 。 曰 礼 而 信 , 礼 无 不 答 , 施 无 不 报 , 天 之 数 也 。 今 我 君 臣 同 姓 适 女 , 女 无 良 心 , 礼 以 不 答 , 有 恐 畏 我 , 何 其 不 夷 狄 也 ! 公 子 庆 父 之 乱 , 鲁 危 殆 亡 , 而 齐 桓 安 之 , 于 彼 无 亲 , 尚 来 忧 我 , 如 何 与 同 姓 而 残 贼 遇 我 。 《 诗 》 云 : ' 宛 彼 鸣 鸠 , 翰 飞 戾 天 。 我 心 忧 伤 , 念 彼 先 人 。 明 发 不 昧 , 有 怀 二 人 。 ' 人 皆 有 此 心 也 。 今 晋 不 以 同 姓 忧 我 , 而 强 大 厌 我 , 我 心 望 焉 , 故 言 之 不 好 , 谓 之 晋 而 已 , 婉 辞 也 。 " 问 者 曰 : " 晋 恶 而 不 可 亲 , 公 往 而 不 敢 至 , 乃 人 情 耳 , 君 子 何 耻 , 而 称 公 有 疾 也 ? " 曰 : " 恶 无 故 自 来 , 君 子 不 耻 , 内 省 不 疚 , 何 忧 于 志 是 已 矣 。 今 《 春 秋 》 耻 之 者 , 昭 公 有 以 取 之 也 。 臣 陵 其 君 , 始 于 文 而 甚 于 昭 , 公 受 乱 陵 夷 , 而 无 惧 惕 之 心 , 嚣 嚣 然 轻 计 妄 讨 , 犯 大 礼 而 取 同 姓 , 接 不 义 而 重 自 轻 也 。 人 之 言 曰 : ' 国 家 治 则 四 邻 贺 , 国 家 乱 则 四 邻 散 。 ' 是 故 季 孙 专 其 位 , 而 大 国 莫 之 正 , 出 走 八 年 , 死 乃 得 归 , 身 亡 子 危 , 困 之 至 也 。 君 子 不 耻 其 困 , 而 耻 其 所 以 穷 。 昭 公 虽 逢 此 时 , 苟 不 取 同 姓 , 讵 至 于 是 ; 虽 取 同 姓 , 能 用 孔 子 自 辅 , 亦 不 至 如 是 。 时 难 而 治 简 , 行 枉 而 无 救 , 是 其 所 以 穷 也 。 "《 春 秋 》 分 十 二 世 以 为 三 等 : 有 见 、 有 闻 、 有 传 闻 。 有 见 三 世 , 有 闻 四 世 , 有 传 闻 五 世 。 故 哀 、 定 、 昭 , 君 子 之 所 见 也 , 襄 、 成 、 文 、 宣 , 君 子 之 所 闻 也 , 僖 、 闵 、 庄 、 桓 、 隐 , 君 子 之 所 传 闻 也 。 所 见 六 十 一 年 , 所 闻 八 十 五 年 , 所 传 闻 九 十 六 年 。 于 所 见 , 微 其 辞 , 于 所 闻 , 痛 其 祸 , 于 传 闻 , 杀 其 恩 , 与 情 俱 也 。 是 故 逐 季 氏 , 而 言 又 雩 , 微 其 辞 也 ; 子 赤 杀 , 弗 忍 书 日 , 痛 其 祸 也 ; 子 般 杀 , 而 书 乙 未 , 杀 其 恩 也 。 屈 伸 之 志 , 详 略 之 文 , 皆 应 之 , 吾 以 其 近 近 而 远 远 、 亲 亲 而 疏 疏 也 , 亦 知 其 贵 贵 而 贱 贱 、 重 重 而 轻 轻 也 , 有 知 其 厚 厚 而 薄 薄 、 善 善 而 恶 恶 也 , 有 知 其 阳 阳 而 阴 阴 、 白 白 而 黑 黑 也 。 百 物 皆 有 合 偶 , 偶 之 合 之 , 仇 之 匹 之 , 善 矣 。 诗 云 : ' 威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 , 无 怨 无 恶 , 率 由 仇 匹 。 ' 此 之 谓 也 。 然 则 《 春 秋 》 义 之 大 者 也 , 得 一 端 而 博 达 之 , 观 其 是 非 , 可 以 得 其 正 法 , 视 其 温 辞 , 可 以 知 其 塞 怨 , 是 故 于 外 道 而 不 显 , 于 内 讳 而 不 隐 , 于 尊 亦 然 , 于 贤 亦 然 , 此 其 别 内 外 、 差 贤 不 肖 、 而 等 尊 卑 也 。 义 不 讪 上 , 智 不 危 身 , 故 远 者 以 义 讳 , 近 者 以 智 畏 , 畏 与 义 兼 , 则 世 逾 近 , 而 言 逾 谨 矣 , 此 定 、 哀 之 所 以 微 其 辞 。 以 故 用 则 天 下 平 , 不 用 则 安 其 身 , 《 春 秋 》 之 道 也 。《 春 秋 》 之 道 , 奉 天 而 法 古 。 是 故 虽 有 巧 手 , 弗 修 规 矩 , 不 能 正 方 圆 ; 虽 有 察 耳 , 不 吹 六 律 , 不 能 定 五 音 ; 虽 有 知 心 , 不 览 先 王 , 不 能 平 天 下 ; 然 则 先 王 之 遗 道 , 亦 天 下 之 规 矩 六 律 已 ! 故 圣 者 法 天 , 贤 者 法 圣 , 此 其 大 数 也 ; 得 大 数 而 治 , 失 大 数 而 乱 , 此 治 乱 之 分 也 ; 所 闻 天 下 无 二 道 , 故 圣 人 异 治 同 理 也 , 古 今 通 达 , 故 先 贤 传 其 法 于 后 世 也 。 《 春 秋 》 之 于 世 事 也 , 善 复 古 , 讥 易 常 , 欲 其 法 先 王 也 。 然 而 介 以 一 言 曰 : " 王 者 必 改 制 。 " 自 僻 者 得 此 以 为 辞 , 曰 : " 古 苟 可 循 , 先 王 之 道 , 何 莫 相 因 。 " 世 迷 是 闻 , 以 疑 正 道 而 信 邪 言 , 甚 可 患 也 。 答 之 曰 : " 人 有 闻 诸 侯 之 君 射 狸 首 之 乐 者 , 于 是 自 断 狸 首 , 县 而 射 之 , 曰 : ' 安 在 于 乐 也 ? ' 此 闻 其 名 , 而 不 知 其 实 者 也 。 今 所 谓 新 王 必 改 制 者 , 非 改 其 道 , 非 变 其 理 , 受 命 于 天 , 易 姓 更 王 , 非 继 前 王 而 王 也 , 若 一 因 前 制 , 修 故 业 , 而 无 有 所 改 , 是 与 继 前 王 而 王 者 无 以 别 。 受 命 之 君 , 天 之 所 大 显 也 ; 事 父 者 承 意 , 事 君 者 仪 志 , 事 天 亦 然 ; 今 天 大 显 已 , 物 袭 所 代 , 而 率 与 同 , 则 不 显 不 明 , 非 天 志 , 故 必 徒 居 处 , 更 称 号 , 改 正 朔 , 易 服 色 者 , 无 他 焉 , 不 敢 不 顺 天 志 , 而 明 自 显 也 。 若 夫 大 纲 , 人 伦 道 理 , 政 治 教 化 , 习 俗 文 义 尽 如 故 , 亦 何 改 哉 ! 故 王 者 有 改 制 之 名 , 无 易 道 之 实 。 孔 子 曰 : ' 无 为 而 治 者 , 其 舜 乎 ! ' 言 其 王 尧 之 道 而 已 , 此 非 不 易 之 效 与 ! " 问 者 曰 : " 物 改 而 天 授 , 显 矣 , 其 必 更 作 乐 , 何 也 ? " 曰 : " 乐 异 乎 是 , 制 为 应 天 改 之 , 乐 为 应 人 作 之 , 彼 之 所 受 命 者 , 必 民 之 所 同 乐 也 。 是 故 大 改 制 于 初 , 所 以 明 天 命 也 ; 更 作 乐 于 终 , 所 以 见 天 功 也 ; 缘 天 下 之 所 新 乐 , 而 为 之 文 , 且 以 和 政 , 且 以 兴 德 , 天 下 未 遍 合 和 , 王 者 不 虚 作 乐 , 乐 者 , 盈 于 内 而 动 发 于 外 者 也 , 应 其 治 时 , 制 礼 作 乐 以 成 之 , 成 者 本 末 质 文 , 皆 以 具 矣 。 是 故 作 乐 者 , 必 反 天 下 之 所 始 乐 于 己 以 为 本 。 舜 时 , 民 乐 其 昭 尧 之 业 也 , 故 韶 , 韶 者 , 昭 也 ; 禹 之 时 , 民 乐 其 三 圣 相 继 , 故 夏 , 夏 者 , 大 也 ; 汤 之 时 , 民 乐 其 救 之 于 患 害 也 , 故 頀 , 頀 者 , 救 也 ; 文 王 之 时 , 民 乐 其 兴 师 征 伐 也 , 故 武 , 武 者 , 伐 也 。 四 者 天 下 同 乐 之 , 一 也 , 其 所 同 乐 之 端 , 不 可 一 也 。 作 乐 之 法 , 必 反 本 之 所 乐 , 所 乐 不 同 事 , 乐 安 得 不 世 异 ! 是 故 舜 作 韶 而 禹 作 夏 , 汤 作 頀 而 文 王 作 武 , 四 乐 殊 名 , 则 各 顺 其 民 始 乐 于 己 也 , 吾 见 其 效 矣 。 诗 云 : ' 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ; 既 伐 于 崇 , 作 邑 于 丰 。 ' 乐 之 风 也 。 又 曰 : ' 王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 。 ' 当 是 时 , 纣 为 无 道 , 诸 侯 大 乱 , 民 乐 文 王 之 怒 , 而 歌 咏 之 也 。 周 人 德 已 洽 天 下 , 反 本 以 为 乐 , 谓 之 大 武 , 言 民 所 始 乐 者 , 武 也 云 尔 。 故 凡 乐 者 , 作 之 于 终 , 而 名 之 以 始 , 重 本 之 义 也 。 由 此 观 之 , 正 朔 服 色 之 改 , 受 命 应 天 , 制 礼 作 乐 之 异 , 人 心 之 动 也 , 二 者 离 而 复 合 , 所 为 一 也 。 "玉 杯 第 二《 春 秋 》 讥 文 公 以 丧 取 。 难 者 曰 : " 丧 之 法 , 不 过 三 年 , 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 。 今 按 经 : 文 公 乃 四 十 一 月 方 取 , 取 时 无 丧 , 出 其 法 也 久 矣 , 何 以 谓 之 丧 取 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 论 事 , 莫 重 于 志 。 今 取 必 纳 币 , 纳 币 之 月 在 丧 分 , 故 谓 之 丧 取 也 。 且 文 公 秋 祫 祭 , 以 冬 纳 币 , 皆 失 于 太 蚤 , 《 春 秋 》 不 讥 其 前 , 而 顾 讥 其 后 , 必 以 三 年 之 丧 , 肌 肤 之 情 也 , 虽 从 俗 而 不 能 终 , 犹 宜 未 平 于 心 , 今 全 无 悼 远 之 志 , 反 思 念 取 事 , 是 《 春 秋 》 之 所 甚 疾 也 , 故 讥 不 出 三 年 , 于 首 而 已 讥 以 丧 取 也 , 不 别 先 后 , 贱 其 无 人 心 也 。 缘 此 以 论 礼 , 礼 之 所 重 者 , 在 其 志 , 志 敬 而 节 具 , 则 君 子 予 之 知 礼 ; 志 和 而 音 雅 , 则 君 子 予 之 知 乐 ; 志 哀 而 居 约 , 则 君 子 予 之 知 丧 。 故 曰 非 虚 加 之 , 重 志 之 谓 也 。 志 为 质 , 物 为 文 , 文 着 于 质 , 质 不 居 文 , 文 安 施 质 ; 质 文 两 备 , 然 后 其 礼 成 ; 文 质 偏 行 , 不 得 有 我 尔 之 名 ; 俱 不 能 备 , 而 偏 行 之 , 宁 有 质 而 无 文 , 虽 弗 予 能 礼 , 尚 少 善 之 , 介 葛 卢 来 是 也 ; 有 文 无 质 , 非 直 不 予 , 乃 少 恶 之 , 谓 州 公 寔 来 是 也 。 然 则 《 春 秋 》 之 序 道 也 , 先 质 而 后 文 , 右 志 而 左 物 , 故 曰 : ' 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ! ' 推 而 前 之 , 亦 宜 曰 : 朝 云 朝 云 , 辞 令 云 乎 哉 ! ' 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ! ' 引 而 后 之 , 亦 宜 曰 : 丧 云 丧 云 , 衣 服 云 乎 哉 ! 是 故 孔 子 立 新 王 之 道 , 明 其 贵 志 以 反 和 , 见 其 好 诚 以 灭 伪 , 其 有 继 周 之 弊 , 故 若 此 也 。《 春 秋 》 之 法 : 以 人 随 君 , 以 君 随 天 。 曰 : 缘 民 臣 之 心 , 不 可 一 日 无 君 , 一 日 不 可 无 君 , 而 犹 三 年 称 子 者 , 为 君 心 之 未 当 立 也 , 此 非 以 人 随 君 耶 ! 孝 子 之 心 , 三 年 不 当 , 而 逾 年 即 位 者 , 与 天 数 俱 终 始 也 , 此 非 以 君 随 天 邪 ! 故 屈 民 而 伸 君 , 屈 君 而 伸 天 , 《 春 秋 》 之 大 义 也 。《 春 秋 》 论 十 二 世 之 事 , 人 道 浃 而 王 道 备 , 法 布 二 百 四 十 二 年 之 中 , 相 为 左 右 , 以 成 文 采 , 其 居 参 错 , 非 袭 古 也 。 是 故 论 《 春 秋 》 者 , 合 而 通 之 , 缘 而 求 之 , 五 其 比 , 偶 其 类 , 览 其 绪 , 屠 其 赘 , 是 以 人 道 浃 而 王 法 立 。 以 为 不 然 , 今 夫 天 子 逾 年 即 位 , 诸 侯 于 封 内 三 年 称 子 , 皆 不 在 经 也 , 而 操 之 与 在 经 无 以 异 , 非 无 其 辨 也 , 有 所 见 而 经 安 受 其 赘 也 , 故 能 以 比 贯 类 , 以 辨 付 赘 者 , 大 得 之 矣 。人 受 命 于 天 , 有 善 善 恶 恶 之 性 , 可 养 而 不 可 改 , 可 豫 而 不 可 去 , 若 形 体 之 可 肥 轹 而 不 可 得 革 也 。 是 故 虽 有 至 贤 , 能 为 君 亲 含 容 其 恶 , 不 能 为 君 亲 令 无 恶 。 书 曰 : " 厥 辟 去 厥 只 " 事 亲 亦 然 , 皆 忠 孝 之 极 也 , 非 至 贤 安 能 如 是 。 父 不 父 则 子 不 子 , 君 不 君 则 臣 不 臣 耳 。文 公 不 能 服 丧 , 不 时 奉 祭 , 不 以 三 年 , 又 以 丧 取 , 取 于 大 夫 , 以 卑 宗 庙 , 乱 其 群 祖 , 以 逆 先 公 , 小 善 无 一 , 而 大 恶 四 五 ; 故 诸 侯 弗 予 盟 , 命 大 夫 弗 为 使 , 是 恶 恶 之 征 , 不 臣 之 效 也 。 出 侮 于 外 , 入 夺 于 内 , 无 位 之 君 也 。 孔 子 曰 : " 政 逮 于 大 夫 , 四 世 矣 。 " 盖 自 文 公 以 来 之 谓 也 。君 子 知 在 位 者 不 能 以 恶 服 人 也 , 是 故 简 六 艺 以 赡 养 之 。 诗 书 序 其 志 , 礼 乐 纯 其 美 , 《 易 》 、 《 春 秋 》 明 其 知 , 六 学 皆 大 , 而 各 有 所 长 。 诗 道 志 , 故 长 于 质 ; 礼 制 节 , 故 长 于 文 ; 乐 咏 德 , 故 长 于 风 ; 书 着 功 , 故 长 于 事 ; 易 本 天 地 , 故 长 于 数 ; 春 秋 正 是 非 , 故 长 于 治 人 ; 能 兼 得 其 所 长 , 而 不 能 遍 举 其 详 也 。 故 人 主 大 节 则 知 闇 , 大 博 则 业 厌 , 二 者 异 失 同 贬 , 其 伤 必 至 , 不 可 不 察 也 。 是 故 善 为 师 者 , 既 美 其 道 , 有 慎 其 行 , 齐 时 蚤 晚 , 任 多 少 , 适 疾 徐 , 造 而 勿 趋 , 稽 而 勿 苦 , 省 其 所 为 , 而 成 其 所 湛 , 故 力 不 劳 , 而 身 大 成 , 此 之 谓 圣 化 , 吾 取 之 。《 春 秋 》 之 好 微 与 , 其 贵 志 也 。 春 秋 修 本 末 之 义 , 达 变 故 之 应 , 通 生 死 之 志 , 遂 人 道 之 极 者 也 。 是 故 君 杀 贼 讨 , 则 善 而 书 其 诛 ; 若 莫 之 讨 , 则 君 不 书 葬 , 而 贼 不 复 见 矣 。 不 书 葬 , 以 为 无 臣 子 也 ; 贼 不 复 见 , 以 其 宜 灭 绝 也 。 今 赵 盾 弑 君 , 四 年 之 后 , 别 牍 复 见 , 非 《 春 秋 》 之 常 辞 也 。 古 今 之 学 者 异 而 问 之 曰 : " 是 弑 君 , 何 以 复 见 ? 犹 曰 贼 未 讨 , 何 以 书 葬 ? 何 以 书 葬 者 , 不 宜 书 葬 也 而 书 葬 ; 何 以 复 见 者 , 亦 不 宜 复 见 也 而 复 见 ; 二 者 同 贯 , 不 得 不 相 若 也 。 盾 之 复 见 , 直 以 赴 问 而 辨 不 亲 弑 , 非 不 当 诛 也 ; 则 亦 不 得 不 谓 悼 公 之 书 葬 , 直 以 赴 问 而 辨 不 成 弑 , 非 不 当 罪 也 。 若 是 则 《 春 秋 》 之 说 乱 矣 , 岂 可 法 哉 ! " " 故 贯 比 而 论 , 是 非 虽 难 悉 得 , 其 义 一 也 。 今 盾 诛 无 传 , 弗 诛 无 传 , 以 比 言 之 , 法 论 也 , 无 比 而 处 之 , 诬 辞 也 , 今 视 其 比 , 皆 不 当 死 , 何 以 诛 之 。 《 春 秋 》 赴 问 数 百 , 应 问 数 千 , 同 留 经 中 , 翻 援 比 类 , 以 发 其 端 , 卒 无 妄 言 , 而 得 应 于 传 者 ; 今 使 外 贼 不 可 诛 , 故 皆 复 见 , 而 问 曰 : ' 此 复 见 , 何 也 ? ' 言 莫 妄 于 是 , 何 以 得 应 乎 ! 故 吾 以 其 得 应 , 知 其 问 之 不 妄 , 以 其 问 之 不 妄 , 知 盾 之 狱 不 可 不 察 也 。 夫 名 为 弑 父 , 而 实 免 罪 者 , 已 有 之 矣 ; 亦 有 名 为 弑 君 , 而 罪 不 诛 者 , 逆 而 距 之 , 不 若 徐 而 味 之 , 且 吾 语 盾 有 本 , 诗 云 : ' 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 。 ' 此 言 物 莫 无 邻 , 察 视 其 外 , 可 以 见 其 内 也 。 今 案 盾 事 , 而 观 其 心 , 愿 而 不 刑 , 合 而 信 之 , 非 篡 弑 之 邻 也 , 按 盾 辞 号 乎 天 , 苟 内 不 诚 , 安 能 如 是 , 是 故 训 其 终 始 , 无 弑 之 志 , 枸 恶 谋 者 , 过 在 不 遂 去 , 罪 在 不 讨 贼 而 已 。 臣 之 宜 为 君 讨 贼 也 , 犹 子 之 宜 为 父 尝 药 也 ; 子 不 尝 药 , 故 加 之 弑 父 , 臣 不 讨 贼 , 故 加 之 弑 君 , 其 义 一 也 。 所 以 示 天 下 废 臣 子 之 节 , 其 恶 之 大 若 此 也 。 故 盾 之 不 讨 贼 为 弑 君 也 , 与 止 之 不 尝 药 为 弑 父 无 以 异 , 盾 不 宜 诛 , 以 此 参 之 。 " 问 者 曰 : " 夫 谓 之 弑 , 而 有 不 诛 , 其 论 难 知 , 非 蒙 之 所 能 见 也 。 故 赦 止 之 罪 , 以 传 明 之 ; 盾 不 诛 , 无 传 , 何 也 ? " 曰 : " 世 乱 义 废 , 背 上 不 臣 , 篡 弑 覆 君 者 多 , 而 有 明 大 恶 之 诛 , 谁 言 其 诛 ? 故 晋 赵 盾 、 楚 公 子 比 皆 不 诛 之 文 , 而 弗 为 传 , 弗 欲 明 之 心 也 。 " 问 者 曰 : " 人 弑 其 君 , 重 卿 在 而 弗 能 讨 者 , 非 一 国 也 。 灵 公 弑 , 赵 盾 不 在 , 不 在 之 与 在 , 恶 有 厚 薄 , 《 春 秋 》 责 在 而 不 讨 贼 者 , 弗 系 臣 子 尔 也 ; 责 不 在 而 不 讨 贼 者 , 乃 加 弑 焉 , 何 其 责 厚 恶 之 薄 , 薄 恶 之 厚 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 视 人 所 惑 , 为 立 说 以 大 明 之 。 今 赵 盾 贤 , 而 不 遂 于 理 , 皆 见 其 善 , 莫 见 其 罪 , 故 因 其 所 贤 , 而 加 之 大 恶 , 系 之 重 责 , 使 人 湛 思 , 而 自 省 悟 以 反 道 , 曰 : ' 吁 ! 君 臣 之 大 义 , 父 子 之 道 , 乃 至 乎 此 。 ' 此 所 由 恶 薄 而 责 之 厚 也 ; 他 国 不 讨 贼 者 , 诸 斗 筲 之 民 , 何 足 数 哉 ! 弗 系 人 数 而 已 , 此 所 由 恶 厚 而 责 薄 也 。 传 曰 : ' 轻 为 重 , 重 为 轻 。 ' 非 是 之 谓 乎 ! 故 公 子 比 嫌 可 以 立 , 赵 盾 嫌 无 臣 责 , 许 止 嫌 无 子 罪 , 《 春 秋 》 为 人 不 知 恶 , 而 恬 行 不 备 也 , 是 故 重 累 责 之 , 以 缫 枉 世 而 直 之 , 缫 者 不 过 其 正 弗 能 直 , 知 此 而 义 毕 矣 。 "朝 事 第 七 十 七金鼎算牌法方法竹 林 第 三《 春 秋 》 之 常 辞 也 , 不 予 夷 狄 , 而 予 中 国 为 礼 , 至 邲 之 战 , 偏 然 反 之 , 何 也 ? " 曰 : " 《 春 秋 》 无 通 辞 , 从 变 而 移 , 今 晋 变 而 为 夷 狄 , 楚 变 而 为 君 子 , 故 移 其 辞 以 从 其 事 。 夫 庄 王 之 舍 郑 , 有 可 贵 之 美 , 晋 人 不 知 其 善 , 而 欲 击 之 , 所 救 已 解 , 如 挑 与 之 战 , 此 无 善 善 之 心 , 而 轻 救 民 之 意 也 , 是 以 贱 之 , 而 不 使 得 与 贤 者 为 礼 。 秦 穆 侮 蹇 叔 而 大 败 , 郑 文 轻 众 而 丧 师 , 《 春 秋 》 之 敬 贤 重 民 如 是 。 是 故 战 攻 侵 伐 , 虽 数 百 起 , 必 一 二 书 , 伤 其 害 所 重 也 。 " 问 者 曰 : " 其 书 战 伐 甚 谨 , 其 恶 战 伐 无 辞 , 何 也 ? " 曰 : " 会 同 之 事 , 大 者 主 小 , 战 伐 之 事 , 后 者 主 先 , 苟 不 恶 , 何 为 使 起 之 者 居 下 , 是 其 恶 战 伐 之 辞 已 ! 且 《 春 秋 》 之 法 , 凶 年 不 修 旧 , 意 在 无 苦 民 尔 ; 苦 民 尚 恶 之 , 况 伤 民 乎 ! 伤 民 尚 痛 之 , 况 杀 民 乎 ! 故 曰 : 凶 年 修 旧 则 讥 , 造 邑 则 讳 , 是 害 民 之 小 者 , 恶 之 小 也 ; 害 民 之 大 者 , 恶 之 大 也 , 今 战 伐 之 于 民 , 其 为 害 几 何 ! 考 意 而 观 指 , 则 《 春 秋 》 之 所 恶 者 , 不 任 德 而 任 力 , 驱 民 而 残 贼 之 ; 其 所 好 者 , 设 而 勿 用 , 仁 义 以 服 之 也 。 《 诗 》 云 : ' 弛 其 文 德 , 洽 此 四 国 。 ' 此 《 春 秋 》 之 所 善 也 。 夫 德 不 足 以 亲 近 , 而 文 不 足 以 来 远 , 而 断 断 以 战 伐 为 之 者 , 此 固 《 春 秋 》 所 甚 疾 已 , 皆 非 义 也 。 " 难 者 曰 : " 春 秋 之 书 战 伐 也 , 有 恶 有 善 也 , 恶 轴 击 而 善 偏 战 , 耻 伐 丧 而 荣 复 雠 , 奈 何 以 《 春 秋 》 为 无 义 战 而 尽 恶 之 也 ? " 曰 : " 凡 春 秋 之 记 灾 异 也 , 虽 亩 有 数 茎 , 犹 谓 之 无 麦 苗 也 ; 今 天 下 之 大 , 三 百 年 之 久 , 战 攻 侵 伐 , 不 可 胜 数 , 而 复 雠 者 有 二 焉 , 是 何 以 异 于 无 麦 苗 之 有 数 茎 哉 ! 不 足 以 难 之 , 故 谓 之 无 义 战 也 。 以 无 义 战 为 不 可 , 则 无 麦 苗 亦 不 可 也 ; 以 无 麦 苗 为 可 , 则 无 义 战 亦 可 矣 。 若 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 善 其 偏 , 不 善 其 战 , 有 以 效 其 然 也 。 春 秋 爱 人 , 而 战 者 杀 人 , 君 子 奚 说 善 杀 其 所 爱 哉 ! 故 《 春 秋 》 之 于 偏 战 也 , 犹 其 于 诸 夏 也 , 引 之 鲁 , 则 谓 之 外 , 引 之 夷 狄 , 则 谓 之 内 ; 比 之 轴 战 , 则 谓 之 义 , 比 之 不 战 , 则 谓 之 不 义 ; 故 盟 不 如 不 盟 , 然 而 有 所 谓 善 盟 ; 战 不 如 不 战 , 然 而 有 所 谓 善 战 ; 不 义 之 中 有 义 , 义 之 中 有 不 义 ; 辞 不 能 及 , 皆 在 于 指 , 非 精 心 达 思 者 , 其 庸 能 知 之 ! 诗 云 : ' 棠 棣 之 华 , 偏 其 反 而 ; 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 。 ' 孔 子 曰 : ' 未 之 思 也 ! 夫 何 远 之 有 ? ' 由 是 观 之 , 见 其 指 者 , 不 任 其 辞 , 不 任 其 辞 , 然 后 可 与 适 道 矣 。 "" 司 马 子 反 为 君 使 , 废 君 命 , 与 敌 情 , 从 其 所 请 , 与 宋 平 , 是 内 专 政 , 而 外 擅 名 也 。 专 政 则 轻 君 , 擅 名 则 不 臣 , 而 春 秋 大 之 , 奚 由 哉 ? " 曰 : " 为 其 有 惨 怛 之 恩 , 不 忍 饿 一 国 之 民 , 使 之 相 食 。 推 恩 者 远 之 为 大 , 为 仁 者 自 然 为 美 。 今 子 反 出 己 之 心 , 矜 宋 之 民 , 无 计 其 闲 , 故 大 之 也 。 " 难 者 曰 : " 《 春 秋 》 之 法 , 卿 不 忧 诸 侯 , 政 不 在 大 夫 。 子 反 为 楚 臣 , 而 恤 宋 民 , 是 忧 诸 侯 也 ; 不 复 其 君 , 而 与 敌 平 , 是 政 在 大 夫 也 。 湨 梁 之 盟 , 信 在 大 夫 , 而 春 秋 刺 之 , 为 其 夺 君 尊 也 ; 平 在 大 夫 , 亦 夺 君 尊 , 而 《 春 秋 》 大 之 , 此 所 闲 也 。 且 《 春 秋 》 之 义 , 臣 有 恶 擅 名 美 。 故 忠 臣 不 显 谏 , 欲 其 由 君 出 也 。 《 书 》 曰 : ' 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 入 告 尔 君 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 曰 : 此 谋 此 猷 , 惟 我 君 之 德 。 ' 此 为 人 臣 之 法 也 ; 古 之 良 大 夫 , 其 事 君 皆 若 是 。 今 子 反 去 君 近 而 不 复 , 庄 王 可 见 而 不 告 , 皆 以 其 解 二 国 之 难 , 为 不 得 已 也 , 奈 其 夺 君 名 美 何 ! 此 所 惑 也 。 " 曰 : " 《 春 秋 》 之 道 , 固 有 常 有 变 , 变 用 于 变 , 常 用 于 常 , 各 止 其 科 , 非 相 妨 也 。 今 诸 子 所 称 , 皆 天 下 之 常 , 雷 同 之 义 也 ; 子 反 之 行 , 一 曲 之 变 , 独 修 之 意 也 。 夫 目 惊 而 体 失 其 容 , 心 惊 而 事 有 所 忘 , 人 之 情 也 ; 通 于 惊 之 情 者 , 取 其 一 美 , 不 尽 其 失 。 诗 云 : ' 采 葑 采 菲 , 无 以 下 体 。 ' 此 之 谓 也 。 今 子 反 往 视 宋 , 闻 人 相 食 , 大 惊 而 哀 之 , 不 意 之 至 于 此 也 , 是 以 心 骇 目 动 , 而 违 常 礼 。 礼 者 , 庶 于 仁 , 文 质 而 成 体 者 也 。 今 使 人 相 食 , 大 失 其 仁 , 安 着 其 礼 , 方 救 其 质 , 奚 恤 其 文 , 故 曰 : ' 当 仁 不 让 。 ' 此 之 谓 也 。 《 春 秋 》 之 辞 , 有 所 谓 贱 者 , 有 贱 乎 贱 者 , 夫 有 贱 乎 贱 者 , 则 亦 有 贵 乎 贵 者 矣 。 今 让 者 , 《 春 秋 》 之 所 贵 , 虽 然 , 见 人 相 食 , 惊 人 相 爨 , 救 之 忘 其 让 , 君 子 之 道 , 有 贵 于 让 者 也 , 故 说 春 秋 者 , 无 以 平 定 之 常 义 , 疑 变 故 之 大 , 则 义 几 可 谕 矣 。 "《 春 秋 》 记 天 下 之 得 失 , 而 见 所 以 然 之 故 , 甚 幽 而 明 , 无 传 而 着 , 不 可 不 察 也 。 夫 泰 山 之 为 大 , 弗 察 弗 见 , 而 况 微 眇 者 乎 ! 故 按 春 秋 而 适 往 事 , 穷 其 端 而 视 其 故 , 得 志 之 君 子 、 有 喜 之 人 , 不 可 不 慎 也 。 齐 顷 公 亲 齐 桓 公 之 孙 , 国 固 广 大 , 而 地 势 便 利 矣 , 又 得 霸 主 之 余 尊 , 而 志 加 于 诸 侯 , 以 此 之 故 , 难 使 会 同 , 而 易 使 骄 奢 , 即 位 九 年 , 末 尝 肯 一 与 会 同 之 事 , 有 怒 鲁 卫 之 志 , 而 不 从 诸 侯 于 清 丘 断 道 , 春 往 伐 鲁 , 入 其 北 郊 , 顾 返 伐 卫 , 败 之 新 筑 ; 当 是 时 也 , 方 乘 胜 而 志 广 , 大 国 往 聘 , 慢 而 弗 敬 其 使 者 , 晋 鲁 俱 怒 , 内 悉 其 众 , 外 得 党 与 卫 曹 , 四 国 相 辅 , 大 困 之 鞍 , 获 齐 顷 公 , 斮 逄 丑 父 。 深 本 顷 公 之 所 以 大 辱 身 , 几 亡 国 , 为 天 下 笑 , 其 端 乃 从 慑 鲁 胜 卫 起 ; 伐 鲁 , 鲁 不 敢 出 ; 击 卫 , 大 败 之 ; 因 得 气 而 无 敌 国 , 以 兴 患 也 。 故 曰 : 得 志 有 喜 , 不 可 不 戒 。 此 其 效 也 。 自 是 之 后 , 顷 公 恐 惧 , 不 听 声 乐 , 不 饮 酒 食 肉 , 内 爱 百 姓 , 问 疾 吊 丧 , 外 敬 诸 侯 , 从 会 与 盟 , 卒 终 其 身 , 家 国 安 宁 。 是 福 之 本 生 于 忧 , 而 祸 起 于 喜 也 。 呜 呼 ! 物 之 所 由 然 , 其 于 人 切 近 , 可 不 省 邪 !" 逄 丑 父 杀 其 身 以 生 其 君 , 何 以 不 得 谓 知 权 ? 丑 父 欺 晋 , 祭 仲 许 宋 , 俱 枉 正 以 存 其 君 , 然 而 丑 父 之 所 为 , 难 于 祭 仲 , 祭 仲 见 贤 , 而 丑 父 犹 见 非 , 何 也 ? " 曰 : " 是 非 难 别 者 在 此 , 此 其 嫌 疑 相 似 , 而 不 同 理 者 , 不 可 不 察 。 夫 去 位 而 避 兄 弟 者 , 君 子 之 所 甚 贵 ; 获 虏 逃 遁 者 , 君 子 之 所 甚 贱 。 祭 仲 措 其 君 于 人 所 甚 贵 , 以 生 其 君 , 故 春 秋 以 为 知 权 而 贤 之 ; 丑 父 措 其 君 于 人 所 甚 贱 , 以 生 其 君 , 春 秋 以 为 不 知 权 而 简 之 。 其 俱 枉 正 以 存 君 , 相 似 也 , 其 使 君 荣 之 , 与 使 君 辱 , 不 同 理 。 故 凡 人 之 有 为 也 , 前 枉 而 后 义 者 , 谓 之 中 权 , 虽 不 能 成 , 春 秋 善 之 , 鲁 隐 公 、 郑 祭 仲 是 也 ; 前 正 而 后 有 枉 者 , 谓 之 邪 道 , 虽 能 成 之 , 春 秋 不 爱 , 齐 顷 公 、 逄 丑 父 是 也 。 夫 冒 大 辱 以 生 , 其 情 无 乐 , 故 贤 人 不 为 也 , 而 众 人 疑 焉 , 春 秋 以 为 人 之 不 知 义 而 疑 也 , 故 示 之 以 义 , 曰 : ' 国 灭 , 君 死 之 , 正 也 。 ' 正 也 者 , 正 于 天 之 为 人 性 命 也 , 天 之 为 人 性 命 , 使 行 仁 义 而 羞 可 耻 , 非 若 鸟 兽 然 , 苟 为 生 , 苟 为 利 而 已 。 是 故 春 秋 推 天 施 而 顺 人 理 , 以 至 尊 为 不 可 以 加 于 至 辱 大 羞 , 故 获 者 绝 之 ; 以 至 辱 为 亦 不 可 以 加 于 至 尊 大 位 , 故 虽 失 位 , 弗 君 也 ; 已 反 国 , 复 在 位 矣 , 而 春 秋 犹 有 不 君 之 辞 , 况 其 溷 然 方 获 而 虏 邪 ! 其 于 义 也 , 非 君 定 矣 , 若 非 君 , 则 丑 父 何 权 矣 ! 故 欺 三 军 , 为 大 罪 于 晋 , 其 免 顷 公 , 为 辱 宗 庙 于 齐 , 是 以 虽 难 , 而 春 秋 不 爱 。 丑 父 大 义 , 宜 言 于 顷 公 曰 : ' 君 慢 侮 而 怒 诸 侯 , 是 失 礼 大 矣 ; 今 被 大 辱 而 弗 能 死 , 是 无 耻 也 ; 而 复 重 罪 , 请 俱 死 , 无 辱 宗 庙 , 无 羞 社 稷 。 ' 如 此 , 虽 陷 其 身 , 尚 有 廉 名 , 当 此 之 时 , 死 贤 于 生 , 故 君 子 生 以 辱 , 不 如 死 以 荣 , 正 是 之 谓 也 。 由 法 论 之 , 则 丑 父 欺 而 不 中 权 , 忠 而 不 中 义 , 以 为 不 然 , 复 察 春 秋 , 春 秋 之 序 辞 也 , 置 王 于 春 正 之 间 , 非 曰 : 上 奉 天 施 , 而 下 正 人 , 然 后 可 以 为 王 也 云 尔 ! 今 善 善 恶 恶 , 好 荣 憎 辱 , 非 人 能 自 生 , 此 天 施 之 在 人 者 也 , 君 子 以 天 施 之 在 人 者 听 之 , 则 丑 父 弗 忠 也 , 天 施 之 在 人 者 , 使 人 有 廉 耻 , 有 廉 耻 者 , 不 生 于 大 辱 , 大 辱 莫 甚 于 去 南 面 之 位 。 而 束 获 为 虏 也 。 曾 子 曰 : ' 辱 若 可 避 , 避 之 而 已 ; 及 其 不 可 避 , 君 子 视 死 如 归 。 ' 谓 如 顷 公 者 也 。 "" 春 秋 曰 : ' 郑 伐 许 。 ' 奚 恶 于 郑 , 而 夷 狄 之 也 ? " 曰 : " 卫 侯 〈 辶 敕 〉 卒 , 遫 郑 师 侵 之 , 是 伐 丧 也 ; 郑 与 诸 侯 盟 于 蜀 , 以 盟 而 归 诸 侯 , 于 是 伐 许 , 是 叛 盟 也 。 伐 丧 无 义 , 叛 盟 无 信 , 无 信 无 义 , 故 大 恶 之 。 " 问 者 曰 : " 是 君 死 , 其 子 未 逾 年 , 有 称 伯 不 子 , 法 辞 其 罪 何 ? " 曰 : " 先 王 之 制 , 有 大 丧 者 , 三 年 不 呼 其 门 , 顺 其 志 之 不 在 事 也 。 书 曰 : ' 高 宗 谅 闇 , 三 年 不 言 。 ' 居 丧 之 义 也 。 今 纵 不 能 如 是 , 奈 何 其 父 卒 未 逾 年 , 即 以 丧 举 兵 也 。 春 秋 以 薄 恩 , 且 施 失 其 子 心 , 故 不 复 得 称 子 , 谓 之 郑 伯 , 以 辱 之 也 。 且 其 先 君 襄 公 , 伐 丧 叛 盟 , 得 罪 诸 侯 , 诸 侯 怒 之 未 解 , 恶 之 未 已 , 继 其 业 者 , 宜 务 善 以 覆 之 , 今 又 重 之 , 无 故 居 丧 以 伐 人 ; 父 伐 人 丧 , 子 以 丧 伐 人 ; 父 加 不 义 于 人 , 子 施 失 恩 于 亲 , 以 犯 中 国 ; 是 父 负 故 恶 于 前 , 己 起 大 恶 于 后 , 诸 侯 毕 怒 而 憎 之 , 率 而 俱 至 , 谋 共 击 之 , 郑 乃 恐 惧 去 楚 , 而 成 虫 牢 之 盟 是 也 。 楚 与 中 国 , 侠 而 击 之 , 郑 罢 弊 危 亡 , 终 身 愁 辜 。 吾 本 其 端 , 无 义 而 败 , 由 轻 心 然 。 孔 子 曰 : ' 道 千 乘 之 国 , 敬 事 而 信 。 ' 知 其 为 得 失 之 大 也 , 故 敬 而 慎 之 。 今 郑 伯 既 无 子 恩 , 又 不 庸 计 , 一 举 兵 不 当 , 被 患 不 穷 , 自 取 之 也 。 是 以 生 不 得 称 子 , 去 其 义 也 ; 死 不 得 书 葬 , 见 其 穷 也 。 曰 : 有 国 者 视 此 , 行 身 不 放 义 , 兴 事 不 审 时 , 其 何 如 此 尔 。 "

金鼎算牌法方法投 壶 第 七 十 八服 制 像 第 十 四天 地 之 生 万 物 也 以 养 人 , 故 其 可 适 者 , 以 养 身 体 ; 其 可 威 者 , 以 为 容 服 ; 礼 之 所 为 兴 也 。 剑 之 在 左 , 青 龙 之 象 也 ; 刀 之 在 右 , 白 虎 之 象 也 ; 韨 之 在 前 , 赤 鸟 之 象 也 ; 冠 之 在 首 , 玄 武 之 象 也 ; 四 者 、 人 之 盛 饰 也 。 夫 能 通 古 今 , 别 然 不 然 , 乃 能 服 此 也 。 盖 玄 武 者 , 貌 之 最 严 有 威 者 也 , 其 像 在 后 , 其 服 反 居 首 , 武 之 至 而 不 用 矣 。 圣 人 之 所 以 超 然 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ! 夫 执 介 胄 而 后 能 拒 敌 者 , 故 非 圣 人 之 所 贵 也 , 君 子 显 之 于 服 , 而 勇 武 者 消 其 志 于 貌 也 矣 。 故 文 德 为 贵 , 而 威 武 为 下 , 此 天 下 之 所 以 永 全 也 。 于 春 秋 何 以 言 之 ? 孔 父 义 形 于 色 , 而 奸 臣 不 敢 容 邪 ; 虞 有 宫 之 奇 , 而 献 公 为 之 不 寐 ; 晋 厉 之 强 , 中 国 以 寝 尸 流 血 不 已 。 故 武 王 克 殷 , 裨 冕 而 搢 笏 , 虎 贲 之 士 说 剑 , 安 在 勇 猛 必 在 武 杀 然 后 威 , 是 以 君 子 所 服 为 上 矣 , 故 望 之 俨 然 者 , 亦 已 至 矣 , 岂 可 不 察 乎 !二 端 第 十 五春 秋 至 意 有 二 端 , 不 本 二 端 之 所 从 起 , 亦 未 可 与 论 灾 异 也 , 小 大 微 着 之 分 也 。 夫 览 求 微 细 于 无 端 之 处 , 诚 知 小 之 将 为 大 也 , 微 之 将 为 着 也 , 吉 凶 未 形 , 圣 人 所 独 立 也 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 , 此 之 谓 也 。 故 王 者 受 命 , 改 正 朔 , 不 顺 数 而 往 , 必 迎 来 而 受 之 者 , 授 受 之 义 也 。 故 圣 人 能 系 心 于 微 , 而 致 之 着 也 。 是 故 春 秋 之 道 , 以 元 之 深 , 正 天 之 端 , 以 天 之 端 , 正 王 之 政 , 以 王 之 政 , 正 诸 侯 之 即 位 , 以 诸 侯 之 即 位 , 正 竟 内 之 治 , 五 者 俱 正 , 而 化 大 行 。 故 书 日 蚀 , 星 陨 , 有 蜮 , 山 崩 , 地 震 , 夏 大 雨 水 , 冬 大 雨 雹 , 陨 霜 不 杀 草 , 自 正 月 不 雨 , 至 于 秋 七 月 , 有 鹳 鹆 来 巢 , 春 秋 异 之 , 以 此 见 悖 乱 之 征 , 是 小 者 不 得 大 , 微 者 不 得 着 , 虽 甚 末 , 亦 一 端 , 孔 子 以 此 效 之 , 吾 所 以 贵 微 重 始 是 也 , 因 恶 夫 推 灾 异 之 象 于 前 , 然 后 图 安 危 祸 乱 于 后 者 , 非 春 秋 之 所 甚 贵 也 , 然 而 春 秋 举 之 以 为 一 端 者 , 亦 欲 其 省 天 谴 , 而 畏 天 威 , 内 动 于 心 志 , 外 见 于 事 情 , 修 身 审 己 , 明 善 心 以 反 道 者 也 , 岂 非 贵 微 重 始 、 慎 终 推 效 者 哉 !符 瑞 第 十 六有 非 力 之 所 能 致 而 自 至 者 , 西 狩 获 麟 , 受 命 之 符 是 也 , 然 后 托 乎 春 秋 正 不 正 之 间 , 而 明 改 制 之 义 , 一 统 乎 天 子 , 而 加 忧 于 天 下 之 忧 也 , 务 除 天 下 所 患 , 而 欲 以 上 通 五 帝 , 下 极 三 王 , 以 通 百 王 之 道 , 而 随 天 之 终 始 , 博 得 失 之 效 , 而 考 命 象 之 为 , 极 理 以 尽 情 性 之 宜 , 则 天 容 遂 矣 。 百 官 同 望 异 路 , 一 之 者 在 主 , 率 之 者 在 相 。俞 序 第 十 七仲 尼 之 作 春 秋 也 , 上 探 正 天 端 , 王 公 之 位 , 万 民 之 所 欲 , 下 明 得 失 , 起 贤 才 , 以 待 后 圣 , 故 引 史 记 , 理 往 事 , 正 是 非 , 见 王 公 , 史 记 十 二 公 之 间 , 皆 衰 世 之 事 , 故 门 人 惑 , 孔 子 曰 : " 吾 因 其 行 事 , 而 加 乎 王 心 焉 , 以 为 见 之 空 言 , 不 如 行 事 博 深 切 明 。 " 子 贡 、 闵 子 、 公 肩 子 言 其 切 而 为 国 家 资 也 。 其 为 切 , 而 至 于 杀 君 亡 国 , 奔 走 不 得 保 社 稷 , 其 所 以 然 , 是 皆 不 明 于 道 , 不 览 于 春 秋 也 。 故 卫 子 夏 言 : " 有 国 家 者 , 不 可 不 学 春 秋 , 不 学 春 秋 , 则 无 以 见 前 后 旁 侧 之 危 , 则 不 知 国 之 大 柄 , 君 之 重 任 也 。 故 或 胁 穷 失 国 , 揜 杀 于 位 , 一 朝 至 尔 , 苟 能 述 春 秋 之 法 , 致 行 其 道 , 岂 徒 除 祸 哉 ! 乃 尧 舜 之 德 也 。 " 故 世 子 曰 : " 功 及 子 孙 , 光 辉 百 世 , 圣 人 之 德 , 莫 美 于 恕 。 " 故 予 先 言 : " 春 秋 详 己 而 略 人 , 因 其 国 而 容 天 下 。 " 春 秋 之 道 , 大 得 之 则 以 王 , 小 得 之 则 以 霸 。 故 曾 子 、 子 石 盛 美 齐 侯 , 安 诸 侯 , 尊 天 子 , 霸 王 之 道 , 皆 本 于 仁 , 仁 , 天 心 , 故 次 之 以 天 心 。 爱 人 之 大 者 , 莫 大 于 思 患 而 豫 防 之 , 故 蔡 得 意 于 吴 , 鲁 得 意 于 齐 , 而 春 秋 皆 不 告 。 故 次 以 言 : 怨 人 不 可 迩 , 敌 国 不 可 狎 , 攘 窃 之 国 不 可 使 久 亲 , 皆 防 患 、 为 民 除 患 之 意 也 。 不 爱 民 之 渐 , 乃 至 于 死 亡 , 故 言 楚 灵 王 、 晋 厉 公 生 弑 于 位 , 不 仁 之 所 致 也 。 故 善 宋 襄 公 不 厄 人 , 不 由 其 道 而 胜 , 不 如 由 其 道 而 败 , 春 秋 贵 之 , 将 以 变 习 俗 , 而 成 王 化 也 。 故 子 夏 言 : " 春 秋 重 人 , 诸 讥 皆 本 此 , 或 奢 侈 使 人 愤 怨 , 或 暴 虐 贼 害 人 , 终 皆 祸 及 身 。 " 故 子 池 言 : " 鲁 庄 筑 台 , 丹 楹 刻 桷 ; 晋 厉 之 刑 刻 意 者 ; 皆 不 得 以 寿 终 。 " 上 奢 侈 , 刑 又 急 , 皆 不 内 恕 , 求 备 于 人 。 故 次 以 春 秋 , 缘 人 情 , 赦 小 过 , 而 传 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 明 得 失 , 见 成 败 , 疾 时 世 之 不 仁 , 失 王 道 之 体 , 故 缘 人 情 , 赦 小 过 , 传 又 明 之 曰 : 君 子 辞 也 。 孔 子 曰 : " 吾 因 行 事 , 加 吾 王 心 焉 , 假 其 位 号 , 以 正 人 伦 , 因 其 成 败 , 以 明 顺 逆 。 " 故 其 所 善 , 则 桓 文 行 之 而 遂 , 其 所 恶 , 则 乱 国 行 之 终 以 败 。 故 始 言 大 恶 , 杀 君 亡 国 , 终 言 赦 小 过 , 是 亦 始 于 粗 粗 , 终 于 精 微 , 教 化 流 行 , 德 泽 大 洽 , 天 下 之 人 , 人 有 士 君 子 之 行 , 而 少 过 矣 , 亦 讥 二 名 之 意 也 。离 合 根 第 十 八天 高 其 位 而 下 其 施 , 藏 其 形 而 见 其 光 ; 高 其 位 , 所 以 为 尊 也 , 下 其 施 , 所 以 为 仁 也 , 藏 其 形 , 所 以 为 神 , 见 其 光 , 所 以 为 明 ; 故 位 尊 而 施 仁 , 藏 神 而 见 光 者 , 天 之 行 也 。 故 为 人 主 者 , 法 天 之 行 , 是 故 内 深 藏 , 所 以 为 神 , 外 博 观 , 所 以 为 明 也 , 任 群 贤 , 所 以 为 受 成 , 乃 不 自 劳 于 事 , 所 以 为 尊 也 , 泛 爱 群 生 , 不 以 喜 怒 赏 罚 , 所 以 为 仁 也 。 故 为 人 主 者 , 以 无 为 为 道 , 以 不 私 为 宝 , 立 无 为 之 位 , 而 乘 备 具 之 官 , 足 不 自 动 , 而 相 者 导 进 , 口 不 自 言 , 而 摈 者 赞 辞 , 心 不 自 虑 , 而 群 臣 效 当 , 故 莫 见 其 为 之 , 而 功 成 矣 , 此 人 主 所 以 法 天 之 行 也 。 为 人 臣 者 , 法 地 之 道 , 暴 其 形 , 出 其 情 , 以 示 人 , 高 下 险 易 , 坚 耎 刚 柔 , 肥 轹 美 恶 , 累 可 就 财 也 , 故 其 形 宜 不 宜 , 可 得 而 财 也 。 为 人 臣 者 , 比 地 贵 信 , 而 悉 见 其 情 于 主 , 主 亦 得 而 财 之 , 故 王 道 威 而 不 失 , 为 人 臣 常 竭 情 悉 力 , 而 见 其 短 长 , 使 主 上 得 而 器 使 之 , 而 犹 地 之 竭 竟 其 情 也 , 故 其 形 宜 可 得 而 财 也 。立 元 神 第 十 九君 人 者 , 国 之 元 , 发 言 动投 壶 第 七 十 八

朝 事 第 七 十 七卷 一投 壶 之 礼 , 主 人 奉 矢 , 司 射 奉 中 , 使 人 执 壶 。主 人 请 曰 : " 某 有 枉 矢 哨 壶 , 请 乐 宾 。 " 宾 曰 : " 子 有 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 以 请 。 " 宾 曰 : " 某 赐 旨 酒 嘉 殽 , 又 重 以 乐 , 敢 固 辞 。 "主 人 曰 : " 枉 矢 哨 壶 , 不 足 辞 也 , 敢 固 以 请 。 " 宾 对 曰 : " 某 固 辞 不 得 命 , 敢 不 敬 从 ? "宾 再 拜 受 , 主 人 般 还 , 曰 : " 避 。 " 主 人 阼 阶 上 拜 送 , 宾 般 还 曰 : " 避 " 。已 拜 , 受 矢 , 进 即 两 楹 閒 , 退 、 反 位 , 揖 宾 就 筵 。司 射 进 度 壶 , 反 位 , 设 中 , 执 八 算 。请 於 宾 曰 : " 奏 投 壶 之 令 , 曰 : ' 顺 投 为 入 , 比 投 不 释 算 , 胜 饮 不 胜 。 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 , 三 马 既 立 , 庆 多 马 。 ' " 请 主 人 亦 如 之 。命 弦 者 曰 : " 请 奏 貍 首 , 閒 若 一 。 " 太 师 曰 : " 诺 " 。左 右 告 矢 具 , 请 拾 投 。 有 入 者 , 则 司 射 坐 而 释 一 算 焉 。 宾 党 於 右 , 主 党 於 左 。卒 投 , 司 射 执 馀 算 曰 : " 左 右 卒 投 , 请 数 。 " 二 算 为 纯 , 一 纯 以 取 , 一 算 为 奇 。 有 胜 , 则 司 射 以 其 算 告 曰 : " 某 党 贤 於 某 党 , 贤 若 干 纯 。 " ─ ─ 奇 则 曰 奇 , 钧 者 曰 钧 。举 手 曰 : " 请 胜 者 之 弟 子 为 不 胜 者 酌 。 " 酌 者 曰 : " 诺 。 " 已 酌 、 皆 请 举 酒 , 当 饮 , 皆 跪 奉 牴 曰 : " 赐 灌 。 " 胜 者 跪 曰 : " 敬 养 " 。司 正 曰 : " 正 爵 既 行 , 请 为 胜 者 立 马 。 " 马 各 直 其 算 上 。 一 马 从 二 马 , 以 庆 。 庆 礼 , 曰 : " 三 马 既 立 , 请 庆 多 马 。 " 宾 、 主 人 皆 曰 : " 诺 。 " 正 爵 既 行 , 请 彻 马 。周 则 复 始 , 既 算 。 算 多 少 , 视 其 坐 。矢 八 分 ; 堂 上 七 扶 , 室 中 五 扶 , 庭 中 九 扶 , 算 长 尺 二 寸 。堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 长 及 冠 士 立 者 皆 属 宾 党 ; 乐 人 及 童 子 使 者 皆 属 主 党 。 降 揖 其 阼 阶 及 乐 事 、 皆 与 射 同 节 。壶 中 置 小 豆 , 为 其 矢 跃 而 去 也 。 壶 去 席 二 矢 半 , 矢 以 柘 若 棘 , 无 去 其 皮 , 大 七 分 。曾 孙 侯 氏 , 今 日 泰 射 , 于 一 张 侯 参 之 曰 今 日 泰 射 , 四 正 具 举 , 大 夫 君 子 , 凡 以 庶 士 , 小 大 莫 处 , 御 于 君 所 , 以 燕 以 射 , 则 燕 则 誉 。 质 参 既 设 , 执 旌 既 载 , 大 侯 既 亢 , 中 获 既 置 。壶 脰 脩 七 寸 , 口 径 二 寸 半 , 壶 高 尺 二 寸 , 容 斗 五 升 , 壶 腹 脩 五 寸 。弓 既 平 张 , 四 侯 且 良 , 决 拾 有 常 , 既 顺 乃 让 , 乃 揖 乃 让 , 乃 隮 其 堂 , 乃 节 其 行 , 既 志 乃 张 , 射 夫 命 射 , 射 者 之 声 , 获 者 之 旌 , 既 获 卒 莫 。凡 雅 二 十 六 篇 : 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鸣 、 貍 首 、 鹊 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 驹 、 驺 虞 , 八 篇 废 不 可 歌 ; 七 篇 商 齐 , 可 歌 也 ; 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 义 、 史 见 、 史 童 、 史 谤 、 史 宾 、 拾 声 、 叡 挟 。鲁 命 弟 子 辞 曰 : " 无 荒 、 无 傲 、 无 倨 立 、 无 逾 言 。 若 是 者 , 有 常 爵 。 " 嗟 尔 不 宁 侯 , 为 尔 不 朝 於 王 所 , 故 亢 而 射 女 , 强 食 食 , 诒 尔 曾 孙 侯 氏 百 福 。 "金鼎算牌法方法

<sub id="gidsu"></sub>
    <sub id="4tyl3"></sub>
    <form id="m8at5"></form>
      <address id="gevjq"></address>

        <sub id="ewq7y"></sub>

          街机捕鱼怎样设置账号 sitemap 超级赚200提现的软件 打麻将包赢软件 金沙ag大全
          捕鱼怎么赚rmb| 环亚棋牌游戏| 皇家丽华龙虎技巧骗局| 嘉年华娱乐二八杠| 捕鱼全民寻宝怎么赚钱| 封海后捕鱼| 捕鱼游戏太害人了| 大红鹰35体验金| 皇冠体育app| 竞彩倍投的潜在陷阱| 皇家维加斯| 街机千炮捕鱼老版九游| 捕鱼达人李逵劈鱼| 大发888开户网址| 皇冠备用投注网是什么| 电游室捕鱼游戏| 赌博心理学技巧| 斗地主春天| 大金湖彩票|